إلى المجهول ، واشتقاق اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبّهة على مذهب الكوفيّين ، وتحويلها بحسب فاعلها من ضمير المفرد إلى ضمير المثنّى أو الجمع ، ومن ضمير المذكر إلى ضمير المؤنث ، ومن ضمير الغائب إلى ضمير المخاطب أو المتكلّم . 2 - تصريف الفعل السالم : يسمّى الفعل سالما إذا كانت جميع حروفه صحيحة ، وخالية من الهمزة أو التضعيف نحو : « كتب ، علم ، فهم » . وهذا الضرب من الأفعال ، إذا أسند إلى الضمير البارز فإنّه يسكّن آخره مع « التاء » و « نا » الفاعلين ، ونون النسوة في الماضي ويفتح مع « ألف الاثنين » و « تاء التأنيث » ، ويضمّ مع واو الجماعة . والمانع من ظهور الفتحة ، تتابع أربع حركات ، وهذا لا يجوز في اللغة العربية ، أما في المضارع فإنّ آخره يضمّ قبل « الواو » ويفتح قبل الألف ويكسر قبل « الياء » وكذلك في الأمر . 3 - تصريف الفعل المهموز : المهموز بجميع أنواعه ( مهموز الفاء ، ومهموز العين ، ومهموز اللام ) يتصرّف كتصرّف الفعل السالم عند إسناده إلى الضمائر ، فلا يحذف منه شيء إلّا في كلمات قليلة حذفت منها الهمزة تخفيفا ، كحذف همزة « أكل » و « أخذ » و « أمر » في صيغة الأمر ، فقالوا : « كل » و « خذ » و « مر » كذلك قالوا في الأمر من « سأل » : « سل » و « اسأل » . وإذا توالت همزتان في أوّل الفعل ، وكانت ثانيتهما ساكنة ، فإنّها تقلب إلى حرف يجانس حركة الهمزة الأولى ، نحو : « آمنت باللّه » ( الأصل : أأمنت باللّه ) و « أومن باللّه » ( الأصل : أومن باللّه ) ، و « إيذن لي بالدخول » ( أصلها : إأذن لي بالدخول ) . والمضارع من « رأى » : « يرى » ، والأمر منه : ر ، نحو : « ر البدر » فإذا وقفت عليه قلت : « ره » بهاء السّكت . 4 - تصريف المثال : إذا أسند المثال الواويّ ( نحو : « وصل » ) أو اليائّي ( نحو : « يسر » ) إلى الضمائر ، فإنه يتصرّف كالفعل السالم ، فلا يحذف منه أيّ حرف ، نحو : « وصلت ، وصلنا ، وصلتم » ، و « يسرت ، يسرتما ، يسرن » . وتحذف فاؤه من المضارع والأمر وجوبا إذا كان ماضيه مجرّدا واويّا مكسور العين في المضارع ، نحو : « وعد - يعد ، يعدون ، أعد ، نعد » . وإذا كان المثال مزيدا ، أو يائيا ، أو مضموم العين أو مفتوحها في المضارع ، فإن فاءه لا تحذف ، فمثال المزيد : « أورق - يورق » ، ومثال اليائيّ « يئس ييأس » ومثال مضموم العين في المضارع « وجه - يوجه » ومثال مفتوح العين في المضارع « وهل يوهل » . وتقلب الواو ياء إذا وقعت ساكنة بعد